源于少典氏

在《史記·少典》中注：集解譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”索隱少典者，諸侯國號，非人名也。又按：國語云“少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝。”然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中閑凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長也!又案：秦本紀云“顓頊氏之裔孫曰女修，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。

少典是國號，非人名。黃帝即少典氏后代之子孫，故而在《左傳》中說：“高陽氏有才子八人”，就是說其后代子孫而稱為子。

少典氏第十一代后裔炎帝神農氏(天字輩)起輩序，其后第一代地字輩→第二代玄字輩→第三代黃字輩→第四代宇字輩→第五代宙字輩→第六代洪字輩→第七代荒字輩→第八代日字輩→第九代月字輩→第十代輩盈字輩。

在少典氏的后裔子孫中，有以先祖國號為姓氏者，稱少典氏，后省文簡化為單姓典氏，是非常古早的姓氏之一。

源于殷(依燕引聲)又作子姓

出自商代時期官吏典絲，屬于以官職稱謂為氏。

典絲，是西時期設置的官位，隸屬于天官府司

在典絲的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典絲氏，后省文簡化為單姓典氏、絲氏。

源

屬于以官職稱謂為氏。

典禮，商時期設置的官位，隸屬于天官府司。

在典籍《禮記·王制》中記載：“命典禮考時月，定時，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。”

實際上，典禮就是專職負責制定與掌管各種禮儀的官員。到明朝建文時期，明建文帝亦曾仿商制設有典禮，為郡王府的屬官之一，負責掌管王府的禮儀制度等。明成祖奪位后廢黜。

在典禮的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典禮氏，后省文簡化為單姓典氏、禮氏、李氏、歷氏。

源于夏商時期官吏典瑞

屬于以官職稱謂為氏。

典瑞，是殷商時期設置的官位，隸屬于春官府司。

在典籍《禮記·春官》中記載：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辮其名物。”

實際上，典瑞就是專職負責掌管玉瑞、玉器庫藏的官員。玉瑞，是郡王的私印、私符。典瑞與后世掌管天子印符之官“符璽郎”職位相當。后世的北周政權時期，典瑞為中士，管制正二命(正八品)，隸屬于春官府。隋朝時期，典瑞隸屬于郊社署，共有四人。

在典瑞的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典瑞氏，后省文簡化為單姓典氏、瑞氏。

源于商時期官吏典書

屬于以官職稱謂為氏。

典書，亦稱典書丞、典籍丞、典書令，是商晚期設置的官位，掌管王朝的經書典籍。

實際上，典書是中央政府指派在各王國中的官員，專職負責帝國的教令，是垂直管理制度的官吏。在漢朝初期，漢高祖劉邦設為尚書，后也改為典書，設于各王國中。到唐朝時期，亦設有典書令，并在弘文館、秘書省、崇文館、司經局等內，均設有若干人，專職負責掌管各館、局的四部圖書典籍。

在典書、典籍的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典書氏，后省文簡化為單姓典氏、書氏、籍氏。

例如在春秋時期，晉國有上大夫茍林父，茍林父之孫名伯黡，負責管理晉國的典籍文獻。其后代以伯黡的職官為姓氏，形成典氏、籍氏兩支族裔。

源于商時期官吏典儀

屬于以官職稱謂為氏。

典儀，亦稱司會，是西周時期設置的官位，隸屬于天官府司。

實際上，典儀就是專職負責掌管禁中諸儀式之司會的官員，相當于今天的賓儀、司儀、禮賓。在南北朝時期以及隋朝時期均設有典儀之官。后世的唐朝時期，于門下省設置有“典儀贊者”，負責贊唱之節和殿廷班位，起初官位甚輕，后升為“士”，官秩晉級為從九品。

在典儀的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典儀氏，后省文簡化為單姓典氏、儀氏。

時期官吏典同

屬于以官職稱謂為氏。

典同，是西周時期設置的樂典官位，隸屬于春官府司。

在典籍《禮·春官》中記載：“典同，掌六律六同之和，以辯天地四方之聲，以為樂器。”

實際上，典同就是一個專職負責調試各種樂器的樂官。人尚樂，樂為重禮，因而此官非同小可。

在典同的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典同氏，后省文簡化為單姓典氏、同氏、侗氏。

官吏典祀

屬于以官職稱謂為氏。

典祀，是時期設置的官位，隸屬于春官府司。

在典籍《禮記·春官》中記載：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”

實際上，典祀就是專職負責掌管郊祀之事務。典祀轄有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周時期仿周制，設有典祀中大夫，職同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部級)，屬下有小典祀下大夫、上士等屬官，隸屬于春官府。

在典祀的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典祀氏，后省文簡化為單姓典氏、祀氏。

源于西周時期官吏典命

屬于以官職稱謂為氏。

典命，亦稱典等、大司禮，是西周時期設置的官位，隸屬于春官府司。

在典籍《禮記·春官》中記載：“典命，掌諸侯之五儀、諸侯之五等之命。”

五儀，就是公、侯、伯、子、男這五等禮儀，是孤(王)以下的爵位禮儀。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。

關于五等，在奠基《禮記·朝事》中記載：“命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以九為節;諸侯諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以七為節;子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以五為節。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子省于天子，攝君，則下其君之禮一等;未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀、各視其命之數;侯伯之卿、大夫、士亦如之;子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。”

實際上，典命就是專職負責掌管任命典禮之事務，以及公孤九命的任命儀式。北周時期仿周制，不過改為“大司禮”。

在典命的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典命氏，后省文簡化為單姓典氏、命氏。

源于春秋時期王室內吏琠史

屬于以官職稱謂為氏。

琠，是古人對玉石的一種稱謂，凡在一塊玉石之中有自然形成的美麗花紋者，皆稱為“琠”。

在西周王朝至春秋、戰國時期，王室屬臣的官冠兩側皆有以絲繩垂墜的兩塊美玉，休息時用其塞住耳朵，又稱“充耳”，如同今日的耳塞。

平常上朝時，大夫們“冠配充耳”是一種禮制，諸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰視君王，不得左右顧盼，若腦袋左右一晃，“充耳”即會以慣性擊打自己的耳廓和面頰，以示“自懲”。

“充耳”，是專職玉工用“琠”制作的，亦稱制琠。后來發展到王室廷下有專職內吏，“施內典，執琠刑”，就是在朝堂上用玉板懲罰有小過錯的臣子，稱琠史，名稱好聽，卻是專門受命打臣子們耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就會斷裂碎掉，因此“琠刑”屬于“薄懲”。

在秦朝時期，朝堂上大臣上奏時有口誤說錯話、或讀錯奏本，允許用手中的玉笏輕打自己的手心或面頰，亦稱“琠刑”，這樣秦始皇就不會怪罪下來了。

在琠人、琠史的后裔子孫中，有以先祖職業或官職稱謂為姓氏者，稱琠氏，后多簡筆為典氏。

秦朝時期，改稱為“尚衣”。

在典衣的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典衣氏，后省文簡化為單姓典氏、衣氏、依氏。

源于嬴姓

出自秦朝時期官吏典客，屬于以官職稱謂為氏。

典客，亦稱大鴻臚、典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位，位列九卿之一。

在中國歷史上，周王朝設六卿三孤為九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空以及少師、少傅、少保，合為“九卿”。而秦朝則以奉常(亦稱太常)、郎中令(亦稱光祿勛)、衛尉(亦稱大司馬)、太仆、廷尉(亦稱禁尉)、典客(亦稱大鴻臚)、宗正、治粟內史(亦稱大司農)、少府為九卿，實為中央政府直轄的各機構總稱。

實際上，典客專職掌管中央王朝對諸侯和其他依屬番邦、少數民族的接待、交往等事務，相當于今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢后改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合并。

源于羋姓

出自東漢時期官吏典倉署，屬于以官職稱謂為氏。

東漢初期，漢光武帝劉秀設有“太子倉令”一官職，隸屬于太傅寺管轄，官衙稱典倉署，專職掌管全國的倉谷(糧倉)，下設有倉令一人，丞二人。

到隋、唐時期，典倉署職責擴大，隨員若干，稱典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等，不僅管理全國谷藏的出納，而且還負責管理釀酒以及相關事務。該官職一直到北宋末期方被裁撤。

在太子倉令、典倉令、典倉丞、典倉史、典倉徒、典倉士等的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡化為典氏、倉氏、蒼氏。

源于三國時期曹魏政權典農中郎將

屬于以官職稱謂為氏。

典屬國，為秦朝時期始設的一種重職官位。

實際上，典屬國專職掌管中央王朝對涉外番邦、少數民族的接待、交往等事務。相當于今外交部，兼職天子儀仗和國家祭祀禮典。到漢朝時期，漢景帝改稱其為“大行令”，到漢武帝執政時期改稱其為“大鴻臚”，王莽篡漢后改稱為“典樂”。東漢時期，一直稱作“大鴻臚卿”，官位正一品，官秩兩千石。南北朝時期的北齊政權稱作“鴻臚寺卿”，隋朝時期稱作“典客暑”，元朝時期稱作“宣正院”。該類官職直至清朝時期，方與禮部合并。

源于漢朝時期官吏典郡書佐

屬于以官職稱謂為氏。

典郡書佐，為漢朝初期漢高祖劉邦設置的官位，安插在各國、郡之中，為中央王朝分派給各郡國的官員，后為司隸校尉、州刺史的屬官，以郡吏遞進。

實際上，典郡書佐專職掌管一國、或一郡的所有文書檔案。典郡書佐每年一更換，防止各國、郡、州的咨情外泄。

在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。

源于曹魏、晉時期官吏典廄署

屬于以官職稱謂為氏。

典廄署，為三國時期曹魏政權至兩晉時期設置的一種官司衙門。曹魏時期設名為“驊騮署”，兩晉時期設名為“龍廄署”，至唐朝時期方直接稱為“典廄署”。

實際上，典廄署專職掌管中央王朝的馬、牛及其羊、犬、豬、雞、鴨等雜畜的飼養和給養等事務，隸屬于太仆寺。典廄署下置有典廄令、典廄丞、典廄士，以及典徒、廄夫等隨員。

在典廄令、典廄丞、典廄士、典徒、廄夫等的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省文簡為單姓典氏。

源于隋朝時期官吏典事

屬于以官職稱謂為氏。

典事，是隋朝時期設置的官位，于中央政府下設各機構中設置。

實際上，典事這一官職的職責，至唐朝時期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、衛尉寺、宗正寺、太仆寺、司農寺、太府寺等寺內，以及將作監、少府監、都水監等監內，均設置典事官，屬于流外番官。

閑，就是古代對馬廄的稱謂。

商王朝諸侯的六閑，在史籍《商禮·夏官·校人》中記載：“天子十有二閑，馬六種;邦國六閑，馬四種;家四閑，馬二種。”

隋朝時期的六閑，在史籍《隋書·百官志下》中記載：“殿內省尚乘局置左右六閑：一左右飛黃閑，二左右吉良閑，三左右龍媒閑，四左右騊駼閑，五左右駃騠閑，六左右天苑閑。”

唐朝時期的六閑，在史籍《新唐書·百官志二》中記載：“殿中省……六閑馬，以殿中監及尚乘主之。武則天萬歲通天元年，置仗內六閑：一曰飛龍，二曰祥麟，三曰鳳苑，四曰鵷鸞，五曰吉良，六曰六羣，亦號六廐……尚乘局……左右六閑：一曰飛黃，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

顯然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是負責掌管六閑的飼喂馬料(畜糧)的官員。

在典事的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱典事氏，后省文簡化為單姓典氏、事氏。

源于回族

出自元朝時期布哈拉王族后裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾，屬于以先祖名字漢化為氏。

回族典氏，出自“回族十三姓之一”的賽典赤·贍思丁家族。

元朝初年，原中亞地區薩珊王朝的執政王族布哈拉王族后裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾(公元1211～1279年)，進入中原后，受元朝政府封為咸陽王，并出任陜西五路西蜀四川和云南行省平章政事。

元朝至元年間，賽典赤病逝。在其后裔子孫中，有以先祖名號“賽典赤”(貴族)的諧音漢字為姓氏者，稱賽典氏，后省改為單姓賽氏、典氏、赤氏、馬氏等。

源于女真族

出自金國時期女真阿典部，屬于以部族名稱漢化為氏。

據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族阿克占氏，源于金國時期古女真阿典部，以部為氏，滿語為Akjan Hala，姓氏，漢義“雷”，世居哈達、葉赫，是滿族最古老的姓氏之一。

明朝初期，女真阿典部歸附大明王朝，以部落名稱漢化諧音“典”為姓氏，稱典氏。明朝末期，阿典部歸附后金政權，后多冠漢姓為典氏、雷氏、戰氏等。